第122章 (第1/2页)

    就如同那对母子，挥刀是她们最后的“生路”。

    可老天并没有因此同情她们，这样悲壮的帷幕竟然在如此戏剧化的结局中落下。

    到此时，众人才恍然意识到一个问题：那个背负骂名保护了众多无辜者，最终被患病的同好残忍杀害的女子，直到死去，也没能留下她的名字。

    她的一生，只是一个三品大员的“宠妾”。

    云娘默默擦拭眼泪，她无比自责，曾在没有搞清真相之前，先入为主认为小妾就是个十恶不赦的毒妇。

    如果她能再坚持一下，能再多探查一番，至少在那个女子死亡之前，知道她姓甚名谁，家住哪里……

    “朝堂上的大人们，为了一个虚无缥缈的‘名分’吵得天翻地覆，却对一个活生生的婢女所遭受的真实压迫与残害视而不见！”

    “不然，”李士卿说：“因果面前人人平等。那李大人十恶不赦，也遭到了现世报。”

    但云娘却不认同：“世上还有许多恶人，丰衣足食虚度一生，也没见有什么报应。”

    李士卿说：“可还有轮回。今生的因，在无量轮回中总有果报。”他说这话的时候，看了宋连一眼。

    可云娘仍不能接受这样的说法，“轮回与否我不知道，也看不见。无论我未来轮回成什么样，也早已没了前世记忆。”她也看向宋连：“宋检法，你说呢？”

    宋连无法否认轮回之说，因为甲丁就在眼前，总让他想到白队；云娘也时常让他觉得熟悉，和他的助理岳雲很像。

    但是……

    “我不懂朝堂之事，不懂为官之道，更不懂转世轮回。我只知道我们面对的每一具尸体，都曾经是一个活生生的人……

    一个具体生命的价值，远比空洞的‘纲常伦理’更重要。”

    03

    半年之后，旷日持久的濮议之争也到了决胜局节点。

    欧阳修专门写了《论议濮安懿王典礼札子》，阐述了他的观点：“礼”的根本在于“人情”。

    这篇汪洋恣肆、引经据典，的论述，成为了“宗濮派”重要的理论武器。

    宗濮派在这场“国家级伦理大辩论”艰难激烈的斗争中险胜，皇帝最终获得了“认祖归宗”的权利，将他的亲生父亲、濮王赵允让，与养父宋仁宗一起，并称为“皇考”。

    反濮派一批中流砥柱在此番落幕后遭到贬谪，司马光因此主动请求外放，离开皇权中心。苏轼在此番争论中似乎大获全胜，却也让他成为了“风暴中心”，为几年之后的“熙宁变法”，埋下了深深的祸根。

    但此时尚且无人预料到这些。

    皇帝在暗潮诡谲的政局中略微获得了一次小胜，心情大好，那件继女杀亲命案便有了新的转机：皇帝认为那继父有悖天伦，毫无人情道德，有过失在先，于是免除了那继女的死罪。

    判决书传达到宋连这里的时候，他还是有些一言难尽。因为他不确定这究竟是正义的胜利，还是皇帝的个人情绪所致。

    几日之后，陈三姑病死狱中。李士卿的符纸药水并没能让她撑到最终的审判。

    或许正如他所说：“谁也无法干预他人因果。”

    宋连对这个结局早有准备，不过让他十分在意的是，据牢头所说，陈三姑死前曾跪地高喊：天神接引！天神接引！

    这让他突然想到烟花案中的王遂，死前也不住地重复着同样的话。

    整个案件并没有“大黑天神”介入的线索，可现在想来又不免细思极恐。这位“大黑天神”似乎是全知全能的新兴教派头领，听上去很有一番手可通天的了得本事。

    无论那小妾还是陈三姑，她们对法医毒理学知识可以说一无所知，河豚毒素也绝非她们能轻易获取、制作的。一定有人在背后提供、指导。

    从王遂一案的“梅毒”，到李三品所见的“地狱之蛇”，这位“天神”所使的手段皆在近现代范畴之内，至少不是北宋就应该出现的技术。

    加上这位“天神”对重大历史事件有着精准的“预言”能力，宋连怀疑对方很可能和他一样，也是一个“穿越者”。

    他不断制造着混乱、争端以及策划命案……又与仁宗的皇后、现在的皇太后有着相互依存的关系。

    这个神秘的“大黑天神”正在悄然蚕食进他们的生活中，他必须要有所防范警惕。

    04

    香炉中的檀香升起飘渺的轻烟，宋连觉得自己对这东西过敏，鼻子也痒眼睛也痒。他想问能不能熄灭它